Los Horcones:

Una comunidad Walden Dos

B. F. Skinner en Walden Pond, Massachusetts, USA, acompañado de Juan Robinson, Mireya Bustamante y Linda Armendáriz, miembros fundadores de la Comunidad Los Horcones. Skinner nos mostró el lago Walden, que acostumbraba visitar con su amigo Fred S. Keller. Fue en este lago donde H. D. Thoreau escribió su libro Walden.

"Nos queda por resolver un problema de mayor importancia. Más que construir un mundo en el que todos podamos vivir bien, debemos dejar de construir uno en el que será imposible vivir."

B. F. Skinner, 1989, p. 84

En el mundo existen diferentes tipos de comunidades (también conocidas como comunidades intencionales). Cada una tiene sus propias características. Los Horcones es una comunidad Walden Dos.

La principal característica de una comunidad Walden Dos (que la hace distinta de otros tipos de comunidades) es que en ella se aplican los datos derivados de la ciencia del análisis de la conducta al diseño de una cultura (sociedad). Ver Análisis de la Conducta.

Nota. Si usted no está familiarizado con términos como análisis de la conducta, conductismo, diseño cultural u otros similares que utilizamos al describir Los Horcones, no se preocupe. Lo que decimos en el párrafo anterior es que Los Horcones considera muy importantes las relaciones interpersonales y que, como una sociedad diseñada conductualmente, se centra en el mejoramiento de estas relaciones y en el desarrollo de cada uno de sus miembros como persona única (repertorio conductual único). Una sociedad Walden Dos aplica la ciencia de la conducta.

Una comunidad Walden Dos no se basa en opiniones o ideas subjetivas de un líder o gurú, sino en evidencias científicassobre la conducta humana, conocimiento que pertenece a todos sus integrantes.

Para una comunidad Walden Dos, la conducta o comportamiento de sus miembros es tan importante que la estudia y analiza desde una perspectiva científica, no subjetiva; es decir, no con base en opiniones. De esta manera se evita darle sesgos personales y que la comunidad haga o deje de hacer algo con base en las preferencias personales de sus miembros.

¿Por qué decimos que Los Horcones es una comunidad Walden Dos?

El nombre Walden Dos proviene de la novela escrita por el psicólogo conductual B. F. Skinner en 1945. La novela Walden Dos fue publicada por la editorial Macmillan en 1948 y traducida al español por la editorial Fontanela en 1962. Ver B. F. Skinner.

Los Horcones usa el nombre Walden Dos para referirse a una comunidad diseñada con base en los datos obtenidos por la ciencia de la conducta. Estos datos se aplican en varias áreas de la comunidad, como la familia, la educación, la economía, la organización (gobierno), el trabajo, etc.

Al leer toda la página de Los Horcones, usted podrá ver cómo aplicamos la ciencia de la conducta en la comunidad.

Nota. Por favor, si nos visita, no espere encontrar en Los Horcones una comunidad ideal donde la ciencia de la conducta sea aplicada completamente en todas y cada una de sus áreas. En la medida en que aumenten nuestros recursos humanos y económicos, tendremos más posibilidades de lograr nuestros objetivos como un Walden Dos. Diseñar una sociedad nueva no es tarea fácil.

Así, el punto central de una comunidad Walden Dos es la aplicación de la ciencia de la conducta y de su filosofía: el Conductismo Radical.

Desde nuestro punto de vista, el hecho de que una comunidad solo esté inspirada en la novela Walden Dos no la convierte en un Walden Dos. Un Walden Dos es una comunidad de miembros fuertemente comprometidos con la aplicación de la ciencia de la conducta y el conductismo para el diseño de una mejor sociedad.

Aclaración sobre el uso del nombre "Walden Dos"

Si usted desea, puede no leer esta parte, ya que solo es una aclaración sobre el uso y mal uso del nombre "Walden Dos".

Quizá esta nota le parezca fuera de lugar, pero consideramos conveniente aclarar lo siguiente:

Para el desarrollo del movimiento Walden Dos, no es apropiado identificar como comunidades Walden Dos a aquellas que solo fueron inspiradas en la novela escrita por B. F. Skinner. Estar inspirado en una novela para iniciar una comunidad no es lo mismo que aplicar la ciencia de la conducta en la estructuración y funcionamiento (diseño) de una comunidad.

Una comunidad Walden Dos es aquella que aplica, en todas sus áreas, los conceptos y principios del análisis de la conducta. Los miembros de una comunidad Walden Dos tienen como filosofía básica el Conductismo Radical.

Para nosotros es triste que, actualmente, algunos analistas de la conducta consideren como comunidades Walden Dos a comunidades que no aplican consistentemente el análisis de la conducta y cuyos miembros no tienen una filosofía conductista radical. Esto no ayuda al desarrollo del movimiento Walden Dos. Tal vez para ellos no sea relevante, pero para quienes estamos construyendo un Walden Dos, sí lo es.

Decir que una comunidad es Walden Dos porque se inspiró en la novela o porque aplica algunas de las prácticas descritas en ella sería lo mismo que decir que una escuela es Walden Dos porque implementa en la educación dos o tres cosas que se describen en la novela, sin aplicar realmente el análisis de la conducta a la enseñanza. Estamos seguros de que ningún analista conductual serio haría tal afirmación.

Pero permítanos ser claros: no estamos diciendo que otras comunidades no funcionen apropiadamente, que no sirvan o que estén equivocadas porque no son verdaderas comunidades Walden Dos. Las comunidades que fueron inspiradas en la novela pueden ser exitosas como otro tipo de comunidad.

Lo que estamos diciendo es que una comunidad no es Walden Dos solo por estar inspirada en la novela o por implementar alguna práctica que ahí se menciona. La idea central de la novela de Skinner no fueron las prácticas que él sugirió, sino la aplicación del análisis de la conducta al diseño de una cultura. El Walden Dos está basado en una filosofía conductista radical.

Para quienes están leyendo la novela Walden Dos

Si usted está leyendo la novela Walden Dos, por favor considere los siguientes datos:

a) Skinner no fue un escritor; él era científico.

b) Skinner escribió la novela en 1945. Existe una gran diferencia entre los datos sobre conducta humana que había disponibles en ese tiempo y los que existen actualmente.

c) El punto principal de la novela es que podemos diseñar una sociedad aplicando la ciencia de la conducta. Sería muy útil para usted saber más sobre la ciencia de la conducta. Le recomendamos leer los tres primeros capítulos del libro Ciencia y Conducta Humana, escrito por B. F. Skinner en 1953 y traducido al español en 1986 por Ediciones Martínez Roca.

Los siguientes libros también pueden ser útiles:

• Reflexiones sobre Conductismo y Sociedad. B. F. Skinner, 1978. Traducido por Editorial Trillas, México.

• Upon Further Reflections. B. F. Skinner, 1987. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. (No ha sido traducido al español).

• El Análisis de la Conducta: una visión retrospectiva. B. F. Skinner, 1989. Traducido en 1991 por Editorial Limusa.

RESUMEN DE LA NOVELA WALDEN DOS

Aunque en cada capítulo de la novela se tocan varios temas, para este resumen se escogieron aquellos más importantes. Por supuesto, es fundamental leer la novela para comprender lo que Walden Dos es y lo que no es.

INTRODUCCIÓN

(Walden Dos visitado de nuevo)

Skinner escribió esta novela en el verano de 1945. En ella explica las causas que lo llevaron a escribirla y la época en que más se vendió. Habla sobre las ventajas del análisis de la conducta y de la vida en comunidad.

CAPÍTULO 1

Roger (graduado de psicología), junto con Steve (amigo de Roger del servicio militar), va al despacho de su amigo y profesor de facultad, Burris, para preguntarle si sabía algo de una comunidad llamada Walden Dos.

Burris recuerda que Frazier, un excompañero suyo, quería fundar una comunidad. Piensa que quizá Frazier se decidió a fundarla y decide escribirle para asegurarse.

"—Mire, señor —continuó Rogers—, a Jamnik y a mí nos pasa como a otros jóvenes de ahora. No podemos decidirnos. No sabemos lo que queremos hacer." (pág. 25).

"—Lo que no sé, señor, es por qué tenemos que continuar donde acabamos. ¿Por qué no tiene que ser ahora una buena ocasión para empezar de verdad? Desde el mismo principio. ¿Por qué no reunir a algunas personas e implantar en alguna parte un sistema social que realmente funcione? Hay muchas cosas en el modo de vida que tenemos ahora que son totalmente insanas, como usted acostumbraba decir. —Yo me encogí de hombros, pero Rogers estaba demasiado preocupado para darse cuenta de ello—. ¿Por qué no hacer algo para remediarlo? ¿Por qué no empezar a hacer algo para remediarlo?" (pág. 25).

"—Es curioso, señor, pero, en cierto sentido, luchar en la guerra es fácil. Al menos uno sabe lo que quiere y cómo conseguirlo. Pero no sabemos ni cómo comenzar a luchar en el lío que estamos metidos ahora. ¿Contra quién vamos a luchar? ¿Qué clase de guerra es esta? ¿Me explico, señor?" (pág. 26).

"—Os diré lo que voy a hacer —dije levantándome—. Escribiré unas letras a Frazier. Nunca llegamos a intimar, pero creo que se acordará de mí. Le preguntaré qué está haciendo, si es que está haciendo algo." (pág. 29).

"—Por lo menos averiguaremos si Walden Dos existe todavía. Aunque me temo que todo habrá sido un sueño y se habrá esfumado en el aire hace mucho tiempo." (pág. 29).

CAPÍTULO 2

Burris (profesor de psicología), Castle (profesor de filosofía), Roger y Steve, con sus respectivas novias, Bárbara y Mary, deciden ir cinco días a visitar la comunidad Walden Dos.

"Frazier se encontraba allí. Y lo mismo Walden Dos, todo de acuerdo con lo planeado." (pág. 30).

CAPÍTULO 3

Frazier les da la bienvenida a todos y les muestra la comunidad. Ven la cerca eléctrica, el estanque y el exterior de los edificios.

"Salimos por el campo hacia el sur, pasando muy cerca de un rebaño de ovejas relativamente grandes. Las ovejas se encontraban rodeadas por una especie de cerca formada por una simple cuerda, la cual tenía, de vez en cuando, trozos de palo en forma de cola de milano, y estaba sostenida por postes formando un cuadrado." (pág. 37).

"Bueno, este es nuestro césped. Pero lo consumimos, indirectamente, claro, a través de nuestras ovejas. Y la ventaja es que el césped no nos consume a nosotros. ¿Han usado alguna vez una segadora mecánica? La máquina más estúpida que se ha inventado para uno de los propósitos más estúpidos. Pero me salgo del tema. Resolvimos el problema con una cerca eléctrica portátil que pudiera utilizarse para mover el rebaño de ovejas por el césped como una segadora gigante, pero dejando libre la mayor parte del prado en cualquier momento deseado. Por las noches, las ovejas se llevan al otro lado del riachuelo con el grueso del rebaño. Pronto nos dimos cuenta de que las ovejas se mantenían dentro del cuadrado y sin tocar la cerca, por lo que esta ya no necesita estar electrificada." (pág. 38).

"—¿Y las crías? —preguntó Bárbara, volviéndose un poco y mirando a Frazier con disimulo.

—Se las deja sueltas —confesó Frazier—, pero no causan molestia alguna y pronto aprenderán a estar con el resto del rebaño. Lo curioso es —a ti esto te interesará, Burris— que a la mayoría de estas ovejas nunca les ha dado un calambre. Se ha hecho ya costumbre entre nuestras ovejas no acercarse nunca a la cuerda. Las crías lo aprenden de las mayores, cuya sensatez nunca ponen en tela de juicio." (pág. 38).

Perfecto. Continuamos con los Capítulos 4 al 8. Solo corregí ortografía, puntuación y formato. El contenido permanece igual.

CAPÍTULO 4

Se describe cómo aplican la tecnología de la conducta en el servicio de té y en la cocina.

"La técnica alcanzada es casi perfecta. Lo importante es animar a nuestra gente a considerar cada hábito y costumbre como susceptible de mejora. Una constante actitud experimental hacia todo, eso es lo que necesitamos. Surgen así soluciones a problemas de todo tipo, casi milagrosamente." (pág. 47).

"Frazier nos urgió a que nosotros mismos descubriéramos el servicio de té, pero vi que las chicas estaban ya transportando vasos altos, forrados con fundas de paja trenzada y con lazos de cuerda a manera de asa para que pudieran llevarse como cubos. También llevaban platos cuadrados conteniendo pan y mantequilla." (pág. 48).

CAPÍTULO 5

Frazier habla sobre su punto de vista acerca de la moda y explica la ropa que usan en la comunidad.

"Pasar de moda no es un proceso natural, sino un cambio premeditado que destruye la belleza del vestido del año pasado y lo deja sin valor." (pág. 52).

"Queremos evitar el gasto superfluo que supone andar cambiando de estilos, pero no queremos estar del todo fuera de moda. Cambiamos sencillamente de estilos más despacio, lo suficiente para no tirar la ropa que está todavía en buen uso." (pág. 53).

CAPÍTULO 6

Se comenta lo que hacen para evitar las aglomeraciones en teatros, cines, conferencias, en el comedor, etc. Lo logran por medio de horarios y cantidades de actividades flexibles.

"Las muchedumbres son desagradables e insanas. Son innecesarias para las formas más valiosas de relaciones personales y sociales, y son peligrosas." (pág. 60).

"En Walden Dos el planteamiento es diferente. Simplemente, alternamos los horarios de nuestros miembros. Consecuentemente, todo nuestro material está, en muchos casos, siempre en uso. Podemos hacerlo porque no estamos sometidos a horarios de tiendas, negocios y escuelas." (pág. 61).

"Estamos completamente libres de esa atmósfera institucional que es inevitable cuando todos hacen lo mismo al mismo tiempo. Nuestros días tienen una continuidad, una flexibilidad, una diversidad, un fluir... ¡Todo es grato y saludable!" (pág. 62).

CAPÍTULO 7

Se describen algunas aplicaciones de la ingeniería de la conducta en los comedores.

"Hemos logrado simplemente que la producción en cadena esté al alcance de todos como consecuencia de nuestro vivir comunitario. Podemos aventajar a los hoteles introduciendo algunas prácticas de ahorro de trabajo que requieren un poco de ingeniería cultural." (pág. 67).

CAPÍTULO 8

Se explica el sistema económico del Walden Dos basado en créditos de trabajo. También se habla sobre la elección de carrera, el sistema de gobierno y la igualdad en Walden Dos. Gracias a la vida comunitaria se redujo el número de horas de trabajo.

"Los créditos de trabajo son una especie de dinero. No son monedas ni billetes; solo entradas en un libro de cuentas. Todos los productos y servicios son gratis." (pág. 68).

"Un sistema basado en las ganancias es malo, incluso cuando el obrero consigue para sí los beneficios, porque el esfuerzo de trabajo suplementario no se compensa con ningún beneficio, por grande que sea." (pág. 69).

"Los sexos tienen tanta igualdad aquí que nadie mira con envidia la igualdad." (pág. 71).

"La comunidad sostiene cierta cantidad de investigación. Actualmente se llevan a cabo experimentos con crías de animales y plantas; se realizan estudios sobre control del comportamiento infantil, procesos educativos de varios tipos y aprovechamiento de nuestras materias primas." (pág. 73).

"Aquí, un hombre puede llevar muy alta la cabeza y decir: 'He hecho lo que me tocaba hacer'." (pág. 74).

"Necesitas tu cóctel para compensar la fatiga y el aburrimiento en una sociedad mal organizada. Aquí no tenemos necesidad de antídotos. Ni de drogas." (pág. 79).

"Nos esforzamos por alcanzar la libertad económica combinando un altísimo nivel de vida con un consumo de bienes muy bajo. Consumimos menos por persona que el promedio de los norteamericanos." (pág. 81).

CAPÍTULO 9

El grupo que visitó la comunidad trabaja junto en la limpieza de cristales.

"Después del desayuno nos presentamos en la Oficina de Trabajo, situada en uno de los salones comunes.

—¿Qué ofrece usted para mis amigos? —dijo Frazier a la joven encargada.

Esta consultó un pequeño fichero.

—Se quedarán hasta el lunes a mediodía, ¿no es verdad? Cinco días: diez créditos. Les puedo dar trabajo a razón de 1,2, que no requiere experiencia previa. Podrían trabajar todos juntos, a no ser que usted prefiera separarlos.

—No hay necesidad. Podrán ver el resto de la comunidad en su tiempo libre. ¿Qué les parece?" (pág. 88).

CAPÍTULO 10

Visita a la lechería y al taller de confección de ropa.

"Miramos hacia el futuro, no hacia el pasado y, sobre todo, miramos hacia una realidad mejor." (pág. 93).

"Simplemente tratamos de evitar el trabajo no creador y carente de interés." (pág. 93).

"Lo que sí exigimos es que el trabajo de un hombre no coarte su espíritu o amenace su felicidad. De este modo nos queda tiempo para dedicar nuestras energías al arte, la ciencia, el juego, la práctica de habilidades, la satisfacción de curiosidades, la conquista de la naturaleza y la conquista del hombre." (pág. 93).

"Nadie puede dudar seriamente de que una comunidad bien llevada sea capaz de defenderse con éxito como agrupación económica. Hasta un niño puede probarlo. Los problemas auténticos son los psicológicos." (pág. 97).

CAPÍTULO 11

Cómo crea Walden Dos las condiciones para que nazcan niños con capacidades artísticas.

"No tenemos titulares llamativos, luces deslumbradoras ni ninguno de los trucos con los que la industria del espectáculo envenena a un público inerte." (pág. 103).

"No es el color, la brillantez o el tamaño de un cartel lo que atrae, sino las experiencias que han acompañado a carteles similares en el pasado." (pág. 103).

"Me refiero a nuestro fomento de las artes. No nos encontramos en una época particularmente brillante ni en el arte ni en la música. ¿Y por qué no? ¿Por qué nuestra civilización no puede producir el arte con la misma abundancia que la ciencia y la tecnología? Simplemente porque faltan las debidas condiciones. Aquí es donde entra en juego Walden Dos. En nuestra comunidad se dan estas condiciones." (pág. 105).

"Nuestra civilización corre como un caballo asustado, con el cuerpo cubierto de sudor y echando espuma por la boca. Y, al correr, su velocidad y su pánico aumentan conjuntamente. En cuanto a sus políticos e intelectuales, aunque blanden sus armas y gritan de la forma más salvaje que pueden, se muestran incapaces de dominar la bestia enfurecida.

—¿Y qué haría usted con un caballo desbocado? —preguntó Castle.

—Dejarlo galopar hasta que se desplome de agotamiento —dijo Frazier llanamente—. Y, mientras tanto, ver qué se puede hacer con su descendencia." (pág. 107).

CAPÍTULO 12

Describe el cuidado de los niños desde que nacen hasta el primer año.

"Cuando un bebé sale de nuestra Primera Guardería, desconoce totalmente la frustración, la ansiedad y el temor. Nunca llora, excepto cuando está enfermo, lo cual ocurre raramente. Y siente un vivo interés por todo." (pág. 115).

"—¿Pero le preparan para la vida? —dijo Castle—. Ciertamente no se puede seguir así, evitándole toda frustración o las situaciones de temor.

—Por supuesto que no. Pero puede preparárseles para ellas. Se puede crear una tolerancia a la frustración introduciendo obstáculos gradualmente, conforme el niño crece y se hace lo suficientemente fuerte para resistirlos." (pág. 115).

"—Me parece que están ustedes creando una serie de organismos totalmente inadecuados para enfrentarse a la vida. Temperatura controlada, dormir sin ruido... ¿No van a estar estos niños más tarde a merced de un ambiente completamente normal? ¿Es que pueden seguir mimándolos eternamente?"

"—Déjeme contestar a eso —dijo Frazier a la señora Nash—. La respuesta es no. Nuestros niños son resistentes de modo singular. Es verdad que una molestia constante puede crear tolerancia, pero el resultado más frecuente es que el niño se cansa o se enerva. Introducimos incomodidades poco a poco, de acuerdo con la habilidad del niño para enfrentarse a ellas. Se parece mucho al proceso de inoculación." (pág. 115).

"—Otra cosa —dijo Castle—. ¿Y el amor materno?

Frazier y la señora Nash se miraron y se echaron a reír.

—¿Se refiere usted al amor materno como esencia, señor Castle? —dijo Frazier.

—¡No! Hablo de algo concreto. Hablo del amor que la madre proporciona a su hijo: el afecto; bueno, para ser concretos, los besos, las caricias, todo eso..." (pág. 115).

"—Muy real —dijo pausadamente Frazier—. Y se lo suministramos en dosis generosas. Pero no lo limitamos a la madre; lo ampliamos al amor paterno también, al amor de todo el mundo, al amor comunitario, si se prefiere llamarlo de esta forma. A nuestros niños se les trata con afecto, todos les tratamos con afecto, especialmente con afecto reflexivo, el cual no se encuentra sometido a accesos de mal genio debidos a un exceso de trabajo ni a descuidos fruto de la ignorancia." (pág. 115).

CAPÍTULO 13

Se describe cómo es el cuidado de los niños de uno a tres años.

"Las viviendas de los niños de uno a tres años consistían en varias pequeñas salas de juego provistas de muebles miniatura, cuartos de baño y una sala vestuario con armarios." (pág. 117).

"La temperatura y la humedad estaban controladas, de modo que no necesitaban ropa de vestir ni de cama." (pág. 117).

"Había más camas de las necesarias, de modo que los niños podían agruparse de acuerdo con criterios tales como grado de desarrollo, enfermedades contagiosas, necesidad de supervisión o, sencillamente, fines educativos." (pág. 117).

"Nuestros niños rara vez son celosos o envidiosos." (pág. 118).

"En una sociedad cooperativa como esta no hay celos, por la simple razón de que no hay necesidad de ellos." (pág. 119).

CAPÍTULO 14

Programas de autocontrol aplicados a los niños.

"¿Por qué no realizar experimentos? Las preguntas son muy sencillas: ¿cuál es la mejor conducta para el individuo en sus relaciones con el grupo?, y ¿cómo se puede introducir al individuo a comportarse de este modo? ¿Por qué no explorar esas cuestiones con espíritu científico?" (pág. 122).

"No se pueden prever todas las circunstancias futuras y, por tanto, no se puede especificar, en cada caso, el comportamiento futuro más adecuado." (pág. 122).

"A esto se le llama autocontrol. Pero no se confundan. El control siempre descansa, en definitiva, en manos de la sociedad." (pág. 122).

"Algunos aprendemos el autocontrol más o menos por casualidad. El resto va por la vida sin conocer siquiera su posibilidad y echando la culpa de su fracaso a la mala suerte." (pág. 125).

"Triunfar sobre la naturaleza y sobre uno mismo, sí; sobre otras personas, nunca." (pág. 129).

CAPÍTULO 15

Describe el cuidado y la educación de los niños de cuatro a trece años.

"Si la sociedad estuviera mejor organizada, con menos dinero se podría conseguir una educación mejor." (pág. 135).

"En nuestra comunidad casi podemos decir que la escuela es la familia y viceversa." (pág. 136).

"La educación estática, representada por un diploma, es un ejemplo de notable despilfarro que no tiene cabida en Walden Dos." (pág. 136).

"La educación en Walden Dos es parte de la vida de la comunidad." (pág. 136).

"Enseñamos anatomía en el matadero, botánica en el campo, genética en la vaquería y en la granja, química en la sección médica, en la cocina y en el laboratorio de la lechería. ¿Qué más se puede pedir?" (pág. 138).

"En Walden Dos la educación persiste siempre." (pág. 138).

CAPÍTULO 16

Explica por qué la adolescencia es más breve y se alcanza antes la madurez.

"En Walden Dos no hay obstáculos económicos para casarse, sea cual sea la edad de los cónyuges." (pág. 148).

"La adolescencia es pocas veces agradable de recordar; está llena de problemas innecesarios, retrasos innecesarios. Debería ser breve y sin dolor, y así lo hacemos en Walden Dos." (pág. 148).

"La familia es la más endeble de las instituciones modernas. Su debilidad es evidente para cualquiera. ¿Podrá sobrevivir a los cambios culturales? ¡Quién sabe!" (pág. 153).

"Bueno, solo puedo decirle que en la familia de Walden Dos se están desarrollando cambios importantes." (pág. 153).

Perfecto. Continuamos con los Capítulos 17 al 24. Solo corregí ortografía, puntuación y formato. El contenido permanece igual al original.

CAPÍTULO 17

Sobre la familia, el amor de pareja, el amor hacia los hijos y el sistema familiar de Walden Dos. También se habla sobre la emancipación de la mujer.

"Una comunidad debe resolver el problema de la familia revisando ciertas prácticas ya establecidas. Es absolutamente inevitable. La familia es una antigua forma de comunidad, y las costumbres y hábitos establecidos para perpetuarla están fuera de lugar en una sociedad que no se base en lazos de sangre. Walden Dos ha suprimido la familia, no solo como unidad económica, sino, hasta cierto punto, también como unidad social y psicológica. Lo que sobreviva de ella es una cuestión experimental." (pág. 154).

"Aquí favorecemos la amistad. No practicamos el 'amor libre', pero apoyamos el 'afecto libre'." (pág. 156).

CAPÍTULO 18

Burris y Rogers platican sobre por qué la gente no se queda a vivir en Walden Dos.

"Muchos todavía no ven la realidad de las cosas. La vida antigua les parece bien; no hacen daño a nadie, al menos a nadie conocido, y no parece importarles gran cosa que este tipo de vida persista, sin cambios, durante mucho tiempo." (pág. 167).

CAPÍTULO 19

Sobre lo que puede aprenderse de la experiencia de otras comunidades.

CAPÍTULO 20

Sobre las cosas que hacen en Walden Dos para que la gente sea feliz y sobre la ética experimental de la comunidad.

"Cuando no se nos impone, cuando escogemos nuestro trabajo libremente, entonces queremos trabajar. Incluso buscaremos trabajo cuando parezca que nos va a faltar." (pág. 175).

"Entre nosotros la lucha de clases no existe y debo admitir, francamente, que nos gusta trabajar." (pág. 175).

"Disponemos de tiempo para hacer deporte, dedicarlo a un hobby o practicar artes y oficios; y, lo que es más importante, para expresar ese interés por el mundo que se llama ciencia, en su sentido más profundo." (pág. 175).

"No provocamos actitudes de dominación ni de crítica. Nuestra meta es conseguir tolerancia y afecto hacia todos." (pág. 176).

"Cada miembro se compromete a obedecer el Código cuando entra en la comunidad; a cambio, recibe la garantía constitucional de participación en la propiedad y en la vida de la comunidad. El Código sirve para ayudar a la memoria hasta que la conducta correcta se hace habitual." (pág. 178).

"El mundo no nos mira todavía con muy buenos ojos y debemos, por tanto, tomar precauciones." (pág. 178).

"Cuando se coloca a un hombre en un pedestal, se relega a otros hombres a la oscuridad." (pág. 183).

"Nos oponemos a la competencia personal. Por ejemplo, no fomentamos los juegos competitivos, con excepción del tenis o el ajedrez, en los cuales el ejercicio de la habilidad es tan importante como el resultado mismo del juego." (pág. 184).

"Un triunfo sobre otro hombre nunca es un acto meritorio." (pág. 184).

CAPÍTULO 21

Steve y Mary le dicen a Burris que quieren quedarse a vivir en Walden Dos.

"—Profesor, ¿qué piensa usted de todo esto? —dijo por fin.

—¿Quiere decir de Walden Dos?

—Sí.

—¿Qué pienso yo de esto? Bueno, no sabría cómo expresarlo así, en pocas palabras. No sé ni siquiera si tengo todavía una opinión formada. Es un menú demasiado grande y apetitoso." (pág. 195).

"—Lo que ocurre es que no podemos creerlo —dijo Steve—. Es decir, no estamos convencidos de que todo esto pueda realmente estar a nuestro alcance. Por ejemplo, si Mary y yo decidiéramos ingresar mañana como miembros, y nos aceptaran, ¿significaría esto que podríamos comer en esos comedores desde este mismo instante hasta que nos muriéramos?

—Me imagino que sí.

—¿Y nos podríamos casar ahora mismo?

—Por lo que he entendido, deduzco que sí.

—¿Y tener un cuarto propio, usar los salones como los demás, ir al cine y cosas así?

—No veo inconveniente." (pág. 196).

"¿Sabe lo que nos espera si regresamos a la ciudad?

—Creo que puedo imaginarlo bastante bien.

—No nos podríamos casar hasta que Steve consiguiera trabajo. Luego tendríamos que conseguir un par de habitaciones junto a las vías del tren. Nuestros niños crecerían como la mayoría de los niños de la ciudad. En la escuela reciben golpes, se pelean y aprenden prejuicios. Es horrible." (pág. 197).

CAPÍTULO 22

El grupo de visitantes opina sobre la integración de Steve y Mary. También visitan el centro médico de Walden Dos.

"—No lo sabemos todavía —dijo Steve—. Nos preguntaron muchas cosas y se las respondimos todas. Nos podremos casar la semana que viene si nos admiten.

—¡Maravilloso! —dijo Bárbara.

—¡Formidable! —dijo Roger." (pág. 201).

"Lo único que tienen que hacer es pasar el examen médico." (pág. 202).

"Cada tres meses todos los miembros se someten a un reconocimiento; se toman radiografías y reciben una revisión completa. El resultado es que pocas veces las enfermedades se convierten en crónicas. Nuestros dentistas casi únicamente rellenan caries del tamaño de la cabeza de un alfiler." (pág. 204).

CAPÍTULO 23

Frazier explica la postura de Walden Dos respecto al gobierno, la política y la religión.

"Walden Dos existe ya, aquí mismo y ahora." (pág. 207).

"No depende de un cambio de gobierno ni de las maquinaciones de la política internacional. En este preciso momento disponemos de las técnicas necesarias, tanto materiales como psicológicas, para crear una vida plena y satisfactoria para todos." (pág. 207).

"No se puede progresar hacia la felicidad por medio de la acción política ni bajo ninguna de las actuales formas de gobierno." (pág. 207).

"Una civilización eficaz solo puede descubrirse mediante la experimentación." (pág. 209).

"Queremos un gobierno basado en la ciencia de la conducta, pues consideramos que es el único sistema que puede producir una estructura social permanente." (pág. 209).

"Walden Dos no es una comunidad religiosa. Nuestro concepto del hombre no procede de la teología, sino del examen científico del mismo hombre." (pág. 212).

CAPÍTULO 24

Se explican los métodos mediante los cuales Walden Dos consigue que las personas permanezcan en la comunidad.

"No utilizamos métodos emotivos o motivacionales que establezcan una actitud favorable hacia Walden Dos o contra el mundo en general. No tenemos himnos que glorifiquen a nuestro grupo. No nos burlamos del resto de la humanidad ni ridiculizamos sus costumbres económicas o sociales. Lo único que hacemos es proporcionar información objetiva." (pág. 218).

"Nuestros niños conocen el mundo exterior. Simplemente nos aseguramos de que conozcan toda la verdad." (pág. 219).

"Lo que pretendemos lograr con nuestros experimentos culturales en Walden Dos es un sistema de vida que satisfaga las necesidades sin necesidad de propaganda y por el que no tengamos que pagar el precio del atontamiento de la persona. La felicidad es nuestra meta principal, pero un impulso alerta y activo hacia el futuro es la segunda." (pág. 222).

"Walden Dos debe ser naturalmente satisfactorio." (pág. 223).

Perfecto. Continuamos con los Capítulos 25 al 36. Solo corregí ortografía, puntuación y formato. El contenido permanece fiel al original.

CAPÍTULO 25

Burris convive con los miembros de Walden Dos para comprobar si es cierto lo que Frazier les ha contado. Realiza un estudio transversal, observando lo que hacen distintas personas en un mismo momento.

CAPÍTULO 26

Burris realiza un estudio longitudinal siguiendo a una persona durante todo un día. Buscaba a alguien que no tuviera interés por el arte para observar cómo ocupaba su tiempo.

CAPÍTULO 27

Frazier explica cómo se planea la construcción de nuevas comunidades Walden.

"No podemos permitirnos el lujo de actuar como reformatorio. La sociedad ha hecho al criminal y, por lo tanto, debe encargarse de él." (pág. 239).

CAPÍTULO 28

Frazier pregunta a Burris cuál fue la opinión de él y de Roger sobre Walden Dos. Además, hace una confesión personal acerca de su propia personalidad.

CAPÍTULO 29

Castle comienza atacando a Frazier y a las bases de Walden Dos. Frazier responde explicando los conceptos fundamentales de la tecnología de la conducta y su relación con la libertad. También discuten sobre si el gobierno de Walden Dos es despótico y lo comparan con la democracia y con el gobierno de Rusia.

"El mundo está tratando de adaptarse a un nuevo concepto del hombre en relación con los demás hombres." (pág. 268).

CAPÍTULO 30

El grupo recorre los interiores de Walden Dos.

"Las salas de música dejaban filtrar sonidos agradables a través de sus puertas cerradas, y los estudios estaban ocupados por animados conversadores. Las salas de lectura y todos los salones estaban llenos, a pesar de que el cielo se iba despejando." (pág. 290).

"Los niños llegaban para la cena dominical y a Frazier se le ocurrió que entráramos con ellos al cuarto de servicio. Se distribuyeron en grupos, más o menos de acuerdo con la edad, llenaron las bandejas con gracia y habilidad y eligieron sitio sin peleas." (pág. 290).

CAPÍTULO 31

Castle le explica a Burris que sigue teniendo la misma opinión sobre Walden Dos. Burris reflexiona acerca de si debe quedarse o no a vivir en la comunidad.

"En todas las habitaciones personales, así como en las de los huéspedes, había un altavoz a través del cual se transmitían, desde una sala de control, diversos programas." (pág. 294).

"Recordé que teníamos planeado abandonar Walden Dos dentro de dieciséis o diecisiete horas y estaba más lejos que nunca de saber si deseaba marcharme o no." (pág. 294).

CAPÍTULO 32

Frazier conversa con Burris sobre aspectos de su personalidad, sobre la ciencia y sobre los objetivos a largo plazo de Walden Dos.

"—Y tuviste la satisfacción de ser un pionero —proseguí diciendo—. Te has partido el pecho y ahora va a ser demasiado fácil y monótono para los que te seguirán.

—Eso es otra tontería, Burris —dijo Frazier, recuperando algo de su vehemencia anterior—. ¿Puedes citarme un solo caso en la historia de la ciencia que respalde lo que dices? ¿Qué descubrimiento científico ha hecho las cosas más fáciles? Podrá quizá aclarar algún punto oscuro anterior o simplificar una dificultad previa, pero siempre conduce a nuevos problemas, todavía más oscuros, más difíciles y más interesantes. ¡Utiliza tu imaginación! ¡Mira cuánto queda por hacer!" (pág. 300).

"Tenemos mucho que hacer si queremos sobrevivir. Detenerse significaría morir." (pág. 301).

"No podemos retroceder, pero tenemos que poner orden en nuestras líneas. Debemos reforzar nuestros puntos débiles: las ciencias del comportamiento y la cultura." (pág. 301).

CAPÍTULO 33

Frazier conversa con Burris sobre el control y la libertad del ser humano.

"Cuando nos preguntamos qué puede hacer el hombre con el hombre, no damos a la palabra 'hombre' el mismo significado en ambos casos. Pretendemos más bien interrogarnos sobre qué pueden hacer unos pocos hombres con la humanidad. Y esta es la cuestión capital del siglo veinte. ¿Qué clase de mundo podemos crear quienes comprendemos la ciencia de la conducta?" (pág. 308).

CAPÍTULO 34

Frazier explica a Burris por qué el reforzamiento positivo es el único método efectivo para el control de la conducta.

CAPÍTULO 35

Castle, Roger, Bárbara y Burris toman el camión de regreso. Castle continúa criticando distintos aspectos de Walden Dos. Burris, por el contrario, decide regresar a la comunidad.

"Pensé en los millones de jóvenes que en aquel mismo momento buscaban un lugar en la vida dentro de una estructura social y económica en la que no tenían fe. ¡Qué abismo entre el ideal y la realidad, entre la buena voluntad hacia los demás hombres y la lucha competitiva que habrían de mantener para encontrar un lugar! ¿Por qué no podrían crear un mundo propio?" (pág. 317).

"¿Por qué luchar contra el gobierno? ¿Por qué tratar de cambiarlo? ¿Por qué no dejarlo, sencillamente, solo?" (pág. 317).

CAPÍTULO 36

Frazier sugiere a Burris distintos finales para la novela llamada Walden Dos, que él escribió sobre su visita a la comunidad.

"Lo cierto es que, al final de tu relato personal, sea cual sea, no tiene importancia alguna. Lo que al lector le interesa saber es todo lo referente a Walden Dos. Llega a conocerlo a través de tus ojos." (pág. 328).

"En verdad hay muy poco que añadir. Regresé a Walden Dos e hice todo el trayecto a pie." (pág. 328).

"Volví andando porque deseaba disponer de tiempo para pensar. No para reconsiderar mi decisión, sino para aclarar los motivos y evaluar media docena de objetivos personales." (pág. 328).

"Había ya desperdiciado bastante tiempo de mi vida ocupándome de cosas. Prefería, por el contrario, realizar un pequeño viaje a pie, sintiendo que cada paso me acercaba más a Walden Dos." (pág. 328).

Algunas de las implicaciones del Conductismo Radical

a) Las personas no somos cooperativas o competitivas de nacimiento, sino que aprendemos estas conductas al interactuar con nuestro medio ambiente. Lo aprendemos de nuestra cultura.

b) Para poder cambiar nuestra conducta, el medio necesita cambiar. Así, por medio del diseño de una sociedad que fomente o refuerce la cooperación en vez de la competencia, aprenderemos a cooperar. Esto es lo que Walden Dos trata de hacer.

c) Para mejorar la sociedad necesitamos conservar constantemente una actitud experimental, sin reglas fijas y sin dogmatismos. Todo necesita ser probado y lo que no funciona necesita ser cambiado. La experimentación constante es un principio básico en Walden Dos.

d) El conductismo es humanista. Considera a cada individuo como una persona única porque la historia de cada quien es única. El Conductismo Radical es una filosofía humanista porque busca el desarrollo completo de nuestro potencial como personas. Nos conduce a una vida rica y significativa y nos ayuda a ser mejores personas. Cree en el potencial humano y en las conductas de autorrealización.

El conductismo es humanismo

Cuando aplicamos la ciencia de la conducta al diseño de una cultura, obtenemos una cultura Walden Dos, es decir, una cultura con las siguientes características:

• Una cultura basada en la cooperación, no en la competencia.

• Una cultura basada en la igualdad, no en la desigualdad o la discriminación.

• Una cultura con una organización no jerárquica, abierta a todas las personas, independientemente de su edad, sexo, nacionalidad, religión, nivel cultural o económico, etc. Ver Personocracia.

• Una cultura basada en compartir, no en apropiarse. Ver Economía Walden.

• Una cultura basada en el pacifismo, no en la violencia o la agresión.

• Una cultura que respete las creencias religiosas, siempre y cuando estas no sean utilizadas para atacar, discriminar o competir con personas que tienen otras creencias. Ver Religión.

• Una cultura ecológicamente orientada (fomenta una forma de vida sustentable). Ver Ecología. Ver Reserva para Tortugas del Desierto.

• Una cultura que busca la autosuficiencia en todos los aspectos posibles. Ver Autosuficiencia.

Preguntas frecuentes sobre este tema

1. ¿Los Horcones se inspiró en la novela Walden Dos?

No. La Comunidad Los Horcones está basada en la ciencia de la conducta y en el Conductismo Radical. La novela Walden Dos de Skinner es una reseña ficticia, una visión subjetiva sobre cómo se podrían aplicar los principios conductuales al diseño de una cultura.

2. ¿Qué es el Conductismo Radical?

Una definición elemental del Conductismo Radical puede ser la siguiente:

Es una filosofía sobre la conducta humana que sostiene que los seres humanos aprendemos a comportarnos de la manera en que lo hacemos; no nacemos siendo como somos. Nos comportamos como resultado de interactuar con nuestro medio. Podemos modificar nuestro medio y estas modificaciones afectan nuestra conducta (manera de actuar). La relación medio-conducta es recíproca. No somos pasivos ante nuestro medio. No somos máquinas que responden a estímulos. Nosotros interactuamos con nuestro medio y lo cambiamos.

El Conductismo Radical es una filosofía humanista: busca lo mejor para todas las personas. Ver Conductismo Radical.

3. ¿Es la novela Walden Dos una guía para Los Horcones?

No. Para nosotros, la novela Walden Dos es la versión personal de Skinner sobre una sociedad ficticia que aplica la ciencia de la conducta a su diseño.

Es importante recordar que él escribió dicha novela en 1945. Desde esa fecha hasta la actualidad, la ciencia de la conducta ha avanzado muchísimo. Consecuentemente, en Los Horcones se aplica actualmente una ciencia de la conducta más avanzada. Por ejemplo, las investigaciones llevadas a cabo sobre el reforzamiento natural y sobre diferentes formas de gobierno han influido significativamente en el diseño de esta comunidad.

B. F. Skinner fue el primero en proponer la aplicación de la ciencia de la conducta al diseño de una cultura. Lo hizo a través de su novela Walden Dos.

4. ¿Cuál es la diferencia entre una comunidad Walden Dos y otro tipo de comunidades?

Las comunidades Walden Dos aplican la ciencia de la conducta a su diseño; otras comunidades tienen fundamentos filosóficos, políticos o religiosos.

En una comunidad Walden Dos, los miembros necesitan mejorar como personas, cambiar sus conductas competitivas e individualistas por conductas altruistas y cooperativas. Necesitan aprender conductas comunitarias. Una comunidad Walden Dos organiza el medio para que esto suceda; no deja el cambio personal al azar, sino que ayuda a sus miembros a lograrlo.

Las comunidades Walden Dos no tienen "gurús" con conocimientos especiales, monopolizados o revelados desde otras dimensiones. En Walden Dos no se alaba ni se adora a personas. Skinner no ha sido, ni es, un "gurú" para Los Horcones; él era nuestro amigo. Las contribuciones que hizo a la comprensión científica de la conducta humana hicieron posible la existencia de Los Horcones. Ver B. F. Skinner.

Las comunidades Walden Dos no son comunas hippies donde se usan drogas y se escapa de las responsabilidades. Por supuesto, una comunidad Walden Dos respeta otros tipos de comunidades y otros estilos de vida alternativos.

5. ¿Existen otras comunidades Walden Dos en el mundo?

No. Desafortunadamente, hasta ahora solo existe Los Horcones.

Estamos planeando comenzar comunidades hermanas al sur de México, en Estados Unidos y en España. Si desea ayudarnos a iniciar una comunidad Walden Dos en alguna parte del mundo, por favor comuníquese con nosotros por correo electrónico.

6. ¿Ustedes piensan que las comunidades que no son Walden Dos no son exitosas?

No.

Hay muchas comunidades de otro tipo que son exitosas sin ser Walden Dos o conductistas.

Lo que decimos es que, si una comunidad no aplica la ciencia de la conducta a su diseño, entonces no es una comunidad Walden Dos. Del mismo modo, si sus miembros no están identificados con una filosofía conductista radical, entonces no es una comunidad Walden Dos.

7. ¿Es B. F. Skinner un gurú para Los Horcones?

No.

Fred Skinner era nuestro amigo. Los resultados de sus investigaciones, junto con las de otros conductistas, hicieron posible iniciar Los Horcones.

Si menciona lo que ha leído en esta página, por favor cite a Los Horcones. Así ayuda a difundir información sobre esta comunidad Walden Dos.

Preguntas y comentarios:(correo electrónico de contacto)

Actualizado: Mayo de 2003

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De izquierda a derecha: Juan Robinson, B. F. Skinner, Mireya Bustamante y Linda Armendáriz en Walden Pond (Concord, Massachusetts).